一句话，却能给予人无限的遐想。
而看到了林柯写出的这篇，虞空先是皱眉，再然后便立马体悟到了其中的精髓所在。
而这时，桂尚书也感叹道：
“之道，从来不在于字数……林柯，你之前为我们提供了白话之文所能提供的文学性，字数也远超《周说》，而现在，你又以极短的字数描绘了新的世界。”
桂尚书的语气充满了赞赏。
先前，《虞初周说》带来的是开创性的变化，给大魏圣朝带来了这种名为“”的体裁。
所以虞初凭借这一点成为了圣境存在。
而在这之后，也给大魏圣朝带来了更多的作品，只不过没有多少是经典之作就是了。
再往后，就是林柯对于之道的变革。
以一种老百姓都能看得懂的话来写，无疑脱离了原本生涩难懂的领域。
要知道，虞初一开始写，可是模仿着《春秋》、《道德经》那样的文笔去写的。
虽然在讲故事，但是就没有林柯的那样吸引人。
但是，林柯的也有一个问题。
太长了！
白话文和文言文的区别之一就是，所需要的语言表达量不一样，
华夏文字是很高明的文字，把意象、表象融合到了一起，看到一个字了，就能想到这个字的意思。
比如鱻这个字，怎么读不重要，重要的是一看就和鱼有关，焱和火有关，森和木有关。
比如当你对喉舌唇齿发音时会发现，这几个字的读音代表了它所代表的事物。
基于一些文字，中文可以往上无限迭代，而且还不会让人太疑惑。
给力这个词中的两个字几千年前就有了，但是现代又赋予了新的含义。
不像英文，代表肺尘病、矽肺病的单词共有45个英文字母，也就是pneumonoultramicroscopicsilicovolcanoconiosis。
而中文，肺、尘、病三个字，千年前便有，如今组合起来似乎也能让人大致理解这个词的意思，和肺部的病有关，和尘有关。
这就是中文。
之前虞初的，通篇用的都是一些极其精炼的文字。
就如同围魏救赵这个成语，要是拆解开来了，就像压缩包被解压了一样，用白话文表现出来就不止四个字了。
所以，林柯弄出来的新，字数就会很多。
而现在，没过多久，林柯又用同样的方法，以同样直白的文笔，将用极其简短的文笔描述了出来。
这让众人看到，要写一个故事，似乎并不一定要鸿篇巨制？
“之道，从来不是谁家的专属。”
林柯的声音也在场上响起：
“之道，在于讲述故事，你我可以讲述，圣皇可以讲述，天下任何黎民百姓都可以讲述。”
“当尚书有当尚书的故事，可以写成，当学生有当学生的故事，可以写成，当媒婆也有媒婆的故事，当老师、当衙役、当赘婿、当马夫……”
“每个人都有书写自己故事的权力，一句话、一篇文、一本书，一百个字、一万个字、一百万个字，都是故事。”
说着，林柯看向虞空，缓缓道：
“这才是我认为的之道。”
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