的喇嘛问道：“是我帮你说，还是伱自己说？”

　　眼前的喇嘛显然还沉浸在自己被一招制服，所有法器被毁的震撼之中，但此时朱瞻埈开口，十二恨的剑锋刺入他的皮肤，还是让他回过神来，咬牙用藏语说道：“弟子是大元第七代帝师都家班！这位上师，你是如何度过这末法之劫，成就阿罗汉果位的？弟子愚昧，蹉跎百年岁月无法勘破，只得苟延残喘！还请上师指点迷津！”

　　说着，也不顾身上十二恨飞剑加身，任由飞剑锋芒刺破皮肤刺入身体，翻身跪倒在朱瞻埈面前，五体投地跪伏在他面前。

　　所谓阿罗汉果位，即小乘佛教最高果位，若是修大乘佛法，其上还有菩萨果和佛果。

　　对应到道家修行阿罗汉果位便已经是练神返虚的金丹真人了，所以眼前这位前元帝师称呼朱瞻埈为上师，询问他如何成就阿罗汉果，其实就是在问朱瞻埈是如何成就金丹的。

　　毕竟，按照都家班的记忆，自前元立国以来，天地灵气就已经衰落到了一个难以维系的地步，即便是第一代帝师八思巴那等惊才绝艳之人也难以成就阿罗汉果位，只能转世重修。

　　其后历代帝师与萨迦派高僧也都是如此，眼见自身修行突破无望，便自行解脱转世重修。

　　这也是藏传佛法的精妙之处，可于这末法时代通过转世重修的法子保住自己一点真灵不寐，能够以不断转世的法子度过这末法时代。

　　只是这样做也有一定的危险，因为虽然转世之法可以保住一点真灵不寐，但这需要极高的修为和佛法悟性。

　　如果佛法修行不够，不能够觉悟前生，就会陷入胎中之迷，忘记自己的前生，自此再难有踏上修行之路的机会。

　　除非是有人点化，助其觉悟前生，这才能够重新明悟己身，再次踏上修行之路。

　　因此有些自觉难以在轮回转世中顿悟前生，又不放心让别人来点化自己的，就只能找一个自己觉得安全的地方，然后坐死关，以期自己能够度过这末法时代。

　　毫无疑问，眼前的这位都家班，就是选择了躲起来苦挨这条路的。

　　原本都家班是躲藏在乌斯藏的，但奈何他坐死关的地方发生了一次地震，他所在的佛寺在地震中损毁，他不得不想办法换个地方继续坐死关。

　　当时还是蒙元当政的时代，前元国运正隆，于是在一番运作之下他头上便多出了一个帝师的头衔，并且被蒙元邀请到了其祖地，在狼居胥山中为他寻得了一块可以继续坐死关的地方。

　　而作为代价，便是他需要替蒙元出手三次。

　　毕竟他也是有真正法力的修行者，前元统治者再怎么昏聩，也不至于放着对于凡人而言十分强大的高手不用的。

　　唯一的问题或许也就是都家班自己寿元无多，必须要靠着坐死关来延续生命，轻易不会替蒙元出手了。

　　现在，他坐死关的地方再次被毁，本意是想出来报仇，结果却见到了一位还活跃于世的金丹真人，这如何不让都家班感到万分激动，愿意在朱瞻埈面前表现出五体投地的姿势来恳求他传法。

　　都家班确实是蒙元第七任帝师，但他从未前往过蒙元帝都接受册封，只是被任命，所以后来又给换了一个，那位才是正式的第七代蒙元帝师。

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