2)第五百八十七章 我途径你,你见证我_镇妖博物馆
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  所喜欢的弟子,一个是子路,一个是子渊,也就是颜渊了。

  这是从哪个犄角卡拉冒出来的家伙?

  这一篇还是楚狂人记录下来的东西?

  不对啊,那家伙不是嘲讽夫子了么?

  怎么后来反倒学着夫子去记录历史了?

  老人好奇地翻找其他的史料。

  最后连《礼记》都给翻出来了,这里礼记,其实是春秋时期,夫子门下弟子写的论文核定版本,礼是周礼,而记是阐述性的论文,所以礼记这两个字解释下,应该是,围绕礼记阐述性论文合订版本。

  其中河间献王所搜集的,全部夫子弟子流传下来的记。

  一共二百四十篇。

  但是里面实在是有一些家伙写得不堪入目,质量低得离谱。

  如果说满分一百分,那大概是哪个倒霉催最后一名的论文给留下来了,当做教导后人的典型范例,比如说,你小子,写得什么东西,看看,看看,连你某某师叔都不如!

  或者说,你已经不错啦,比你那师叔强得多了哟,老师很欣慰。

  想当年那小子才是……

  这种学派氛围里面,总是需要这么一个角色来鼓励大家的。

  环顾周围,如果没有找到的话,可以掏出镜子看一看。

  于是精简之后,变成大戴礼记八十五篇,小戴礼记四十九篇,各有申述,有编者的引申和修改部分,属于是孔门论文精选版本,由当时儒家大学者九江太守叔侄完成。

  至于最后?

  当然是最少的版本留下来了!

  充分说明,不想背书,不想背论文,是从古至今所有读书人的共性。

  考试资料,考试重点,越少越好!

  二百四十篇考试范围和四十九篇里面,三岁孩子都知道选哪个了。

  导致最后二百四十篇哪个,包括被勉强客气地评价为,‘优劣不一’里面的,某人,某某人,某某神将的课后作业被当做了厕纸留在了历史的垃圾堆里面,八十五篇版本的在大唐年间就丢失到了三十九篇,充当让某剑圣识字的伟大任务。

  四十九篇的留在现在。

  而到时候大家想要抛弃四十九篇重选更少的,已经来不及了。

  董越峰秉持着历史学家在游戏里被称作团灭发动机,追根问底的特性,翻出各种的史料,甚至于连当年戴圣,就是现版本礼记的作者,他不是被尊称为圣,而名字就这么叫的。

  大概是他父亲觉得自己儿子永远成不了圣人。

  所以直接给他儿子取名做圣。

  这样对方叫他儿子就是像称呼孔圣一样的尊称。

  对他的称呼也变成了‘戴圣的父亲’。

  瞧瞧,多有面子,白嫖了一个‘圣’字。

  这是来自于父亲的大胜利。

  而董越峰翻阅着戴圣的写作笔记,看到其中有一条——大概意思是。

  五凤元年,自典籍处寻得一‘记’,不知其作者名姓,所说颇有奇异之处,为夫子所批甲上,列于

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