又一指后方，康朱皮看见库渠帅的旁边，摆着块大石头，上面全是鲜血干涸的痕迹。

　　这番话引得乌氏萨满怒目而视，库氏带界石来对峙，一看就是想消灭或重创乌氏之后，再搬迁界石，“重划猎场”。

　　康朱皮反倒高兴起来，也算他运气好，证据齐全了，可以玩弄一下青天大老爷的把戏了。

　　“你二位与我作证，”康朱皮摸出那枚雕刻精美的天师道符印，以证明自己“法力无边，所言非虚”，随后故作严肃之态：“我，康朱皮，鸡鸣山天师道治战帅，要与大翮山神、界石灵、鹿灵对话，揪出真正的坏人，还库、乌两氏族一个真相！”

　　于是，众目睽睽之下，康朱皮喝退其他人，请库氏萨满在他面前摆好界石、鹿骨，自己抽出刀来，又生起一堆篝火，不断将枯木稻草扔入其中焚烧。

　　康朱皮模仿着米薇跳大神与李丹英画符时的特殊步伐，在石与骨前蹦来蹦去，舞刀托印，口中不停吟诵“咒语”，声音洪亮，但无人可懂。而康朱皮的表情时而狰狞，时而严肃，时而欢喜，时而沮丧，围观的山民只觉得不明而厉，渐渐地都不敢大声说话了，看来这个什么“康萨满”真的有些本事啊！

　　“山民既然迷信，普及无神论或元光道也不是当下的重点，不如搞点迷信来调解争端，唉唉，

　　玩迷信只有零次和无数次，搞点仪式感就行，来点仪式感就行啊！早知道再和米薇姐弄点松香粉来了！”

　　康朱皮毫不掩饰地喊出想法，反正没人能听懂现代汉语。

　　蹦了好一会，额头都出汗的康朱皮才停下了，他呼着白气，高举着钢刀，喜悦之情却溢于言表，喊叫的声音中毋庸置疑的坚定，不由得众人不信他真的有所发现：

　　“好了，成了！神灵已经告诉我答案了，只要按正确的方法，今天定能揪出真正的犯人！”

　　——

　　山民、牧民，他们不仅文化水平较低，生活中也充斥着未知的危险，其面临的天灾人祸与未知的危险非常多，后果也非常严重，例如一次围猎失败就可以导致全族挨饿，而天气、地形、野兽的机敏、猎人本身的状态甚至一些意外因素，都能决定狩猎的成败。如此一来，决定成功与否的因素充斥着随机性，这超越了山民生产力水平所能够理解的地步

　　所以山民看似勇敢，其实由于他们的“未知”更多，所以他们更畏惧超自然的力量，也就有更多的迷信与禁忌。

　　最突出的表现就是山民的“习惯法”与“道德、禁忌”概念其实难以区分，二者往往融为一体，道德问题也是法律问题，更是涉及神灵崇拜与祖宗意志的根本问题，因此我们这些外人很难了解习惯法的运行逻辑——当然很多人不屑于了解，觉得干脆一废了之就好。

　　我就是在说那些把国律在山区不分文化强行胡推乱搞的人，你们最后闹了多少乱子，事后补救又花了多大力气？

　　如果有人能找到利用山民的习惯方法，收益也颇大，他们就会将懂得习惯法的人，奉为最值得尊重和畏惧的人......当初上谷的四大平原乌桓豪酋，两家最初就是靠调解纠纷，再从中牟取财富，借此起家，可见一斑。

　　——《往事录·卷十五》

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